離開黃山后，我們沿著豐樂河，前往歙縣。會(huì)先經(jīng)過徽州區(qū)，而徽州區(qū) 1987 年才設(shè)立，是由歙縣西部劃分出來的。所以，我們在 2 天里拜訪的幾處牌坊就屬于“以前的歙縣”。
湊巧的是，這幾個(gè)村落，牌坊都還能成群！
1 什么是牌坊？立于何處
徽州的牌坊，多建于明清時(shí)期。但牌坊的起源，早在漢代。也就是漢代的闕，六朝的標(biāo)，唐代的烏頭門，宋代的欞星門。烏頭門通常是兩個(gè)立柱，上搭一根橫木，形成門框。
漢代以后，城中有里坊，里坊有坊門。就像現(xiàn)在的小區(qū)大門啦。里坊中如果出現(xiàn)好人好事，就在坊門上張貼通告，以示褒獎(jiǎng)。這個(gè)做法，和小區(qū)門口的布告欄是一樣的功能。到了宋代，“小區(qū)圍墻”拆掉了，所以欞星門的裝飾意義大過使用功能。形式更復(fù)雜，雕刻更豐富。
現(xiàn)存最早的石牌坊，是位于浙江寧波的橫省石牌坊，建于南宋紹興二年。
牌坊目的清晰，有褒獎(jiǎng)、標(biāo)示之用。按張玉艦分類法，中國牌坊劃可分為七大類：節(jié)孝坊、功德坊、百歲坊、標(biāo)志坊、廟宇坊、陵墓坊、宗族坊。我們在徽州最容易看到的便是前三種和最后一種。
▼圖源：中國現(xiàn)存牌坊文化遺跡的地域分異及成因
▼《營造法式》中的烏頭門（圖源：維基百科）
之前也見過牌坊的，但徽州別樣之處在于他有牌坊群。最特別的當(dāng)屬棠樾石牌坊群，進(jìn)村的道上，七座連成串，據(jù)說還不是隨意擺放的。為了湊齊第 7 座，鮑家父子放發(fā)了三省三年的軍餉，還救災(zāi)民十萬之眾，并捐銀修筑淮河八百里河堤，還有還有……。才得一“樂善好施”牌坊。終于湊成了過村、出村能看到同樣順序的“忠孝節(jié)義節(jié)孝忠”七座。如今的游人，如果不知道背后的故事，確實(shí)少了很多欣賞的樂趣，畢竟古人為了營造這七座牌坊，可真是煞費(fèi)苦心的呀。
在棠樾北邊 5 公里路的稠墅村，也有規(guī)模稍小點(diǎn)四座連成串的牌坊群。但這里不但沒有被開發(fā)，地圖上都不做標(biāo)識。我們到了村里，停好車才開始找。中國很多不錯(cuò)的文物，都散落在鄉(xiāng)間，不為世人所了解。這四座稠墅牌坊群里，有一座年代最早，建于明天啟元年。
然而就是這座牌坊，現(xiàn)在被夾在民居間動(dòng)彈得。我想原先她也是立在過村的路上，和其他三座牌坊一樣，周邊是田地?；蛘吲品惶幱谝粋€(gè)小型廣場嘛。但是沒有，次間完全被堵在民居之間了。
▼蜀源牌坊群
2 看牌坊的時(shí)候，到底在看什么？
我們在徽州旅行時(shí)，看到的絕大部分都是石牌坊。像歙縣昌溪員公支祠前的木制牌坊就很少見。牌坊多用于旌表，對象自然就是人了。所以每座牌坊背后，都是活生生的人。有的故事讓人激情澎湃，有的故事讓人心生惋惜，有的故事讓人憧憬未來。
比如許村的百歲坊“雙壽承恩坊”。七十古來稀，而這座牌坊的主人可是兩位高壽之人。男主 101 歲，女主 103 歲。放今天，也得有人前去探訪，請教下怎樣的養(yǎng)生秘訣吧。不清楚牌坊落成時(shí)，有多少祝福之聲，回蕩在這兩位高壽之人的耳邊。男主做生意，而且樂善好施。當(dāng)時(shí)的吏部尚書、建極殿大學(xué)士許國為其做“行狀”。
其實(shí)數(shù)量最多的還是節(jié)孝坊。百善孝為先，孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。在中國和其他東亞文化中被認(rèn)為是一種重要的美德。這個(gè)提倡是非常正面的。但是，對于女子而已，孝總是和貞綁在一塊。女子先有節(jié)，才有孝。比如稠墅村，就有方氏節(jié)孝坊、吳氏節(jié)孝坊兩座。棠樾村的吳氏節(jié)孝坊、汪氏節(jié)孝坊也是講女性的故事。按鮑家的分說，這兩座算是“節(jié)”，因?yàn)檫€有單獨(dú)的“孝”，分別是慈孝里坊、鮑逢昌孝子坊。
張藝謀電影《菊豆》里，鞏俐飾演的年輕漂亮的女人菊豆，一生的坎坷命運(yùn)，其實(shí)就被那無形的“節(jié)孝”給壓著。牌坊只不過是個(gè)表象的東西。她想要自由，但不只周遭的人，還包括情人楊天青、還有她兒子，都不會(huì)給她機(jī)會(huì)的。
回頭看方氏節(jié)孝坊的主人公，18 歲守寡到死。吳氏節(jié)孝坊，24 歲守寡未育，扶養(yǎng)繼子38年。當(dāng)然不是每個(gè)人都是菊豆。但從另一個(gè)方面來看，當(dāng)時(shí)徽商們要出遠(yuǎn)門做生意，節(jié)孝也成了家庭穩(wěn)定的基石。
▼許村五馬坊
▼高陽廊橋、雙壽承恩坊、五馬坊
像許村的五馬坊，則是功德坊了?！拔羼R”，是指代太守或知府。明清行政等級為：省—道—府/州。因?yàn)榘凑展賳T等級，太守出行可以乘五馬拉的車（福建汀州知府許伯升，五品）。
有意思的是，要對古代文化有一些基礎(chǔ)的了解，才能弄懂這些指代、雅稱。像薇省坊、三朝典翰坊也是這樣起名的。但反正都是些光宗耀祖的事。倒是這個(gè)五馬坊的主人公許伯升。在福建當(dāng)知府的任上走的，也算是因公殉職。而且跟朱元璋打天下，熟悉朱元璋的為人，遂請調(diào)地方。運(yùn)靈柩回徽州時(shí)，許村這邊籌資日夜趕建許公墓道石坊，從徽州地界一直到許村村頭，共計(jì) 53 座。這是許伯升的歲數(shù)。他還留下名聯(lián)“多索一分一厘是禍國殃民，少一冤一枉乃為官正道”。難怪百姓夾道數(shù)里，為之送行。
▼許村的薇省坊、三朝典翰坊
3 徽州大地牌坊之多，根源在哪？
徽州一府六縣原有牌坊一千多個(gè)，現(xiàn)尚存有一百多個(gè)。歙縣被譽(yù)為“中國牌坊之鄉(xiāng)”。
我們也很好奇，為什么在徽州地區(qū)會(huì)有如此之多的牌坊呢？應(yīng)該是幾個(gè)原因交互影響著的。首先，徽州的士族多由北方遷移而來，遷移的理由自然是戰(zhàn)亂咯。來到異鄉(xiāng)，站穩(wěn)腳根，得想想我是哪里來的，于是宗族文化起作用了，所以里祠堂也很多的。
中原士族重視教，徽商不只是做生意哦。要知道程朱理學(xué)的奠基人程顥、程頤，和集大成者朱熹的祖籍都在徽州休寧縣篁墩村（據(jù)明代程敏政考證）。程朱理學(xué)，是宋明理學(xué)的一支流。宋明理學(xué)，即為兩宋至明代的儒學(xué)。理學(xué)的發(fā)展，及對教育的重視，無疑也增加了做當(dāng)官的人數(shù)，休寧縣就有 19 位狀元。當(dāng)了官才有機(jī)會(huì)立牌坊嘛。而南方潮濕建造石質(zhì)牌坊就成了首選。加之破 4 舊時(shí)也興于北方，強(qiáng)過南方，所以留存數(shù)更大了。
再來說更重要的因素：有錢！牌坊匾額其實(shí)都寫明了，籌建來源。除“御制”由國庫付錢外，都得地方或族人籌集。而偏偏御制是最少的。大部分是敕建、圣旨。而這兩者是地方或士紳呈報(bào)中央，皇上批準(zhǔn)了，才能建設(shè)的。如果地方?jīng)]有錢，或者鄉(xiāng)紳囊中羞澀，提都不想提的呀！
再者，為徽商常年旅居外鄉(xiāng)，對婦女的節(jié)孝要求也是明顯的?！痘罩莞尽酚涊d，明弘治年間徽州就有 152 位記入史冊的貞節(jié)烈女。
難怪我們在徽州旅行的日子，能見到如此之多的牌坊！
附：行程日志與駐車信息
??/?? 周六：許村。駐車在許村售票處對面的停車場
??/?? 周日：靈山村、蜀源牌坊群、稠墅牌坊群、棠樾牌坊群、鄭氏宗祠、鄭村忠烈坊
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